【闲说红楼】判词与结局 - 上

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提示：仅为个人感悟，如能提出你的个人观点则更好，思维的碰撞是值得鼓励的。

因为即将到来的高一，所以先行整理自己的感言啦。

其他文章可参见该分类。

闲说红楼

6 判词与结局 - 上

再次提示：人物的结局，先介绍一百二十回的结局（要考）。

接下来介绍仅根据前八十回推断的人物结局，这部分对于阅读红楼梦很有启发，但如果你觉得会记混，那还是谨慎。

不过我还是推荐大家看一看。

这里不光会讲判词，还会顺带讲一讲第五回在太虚幻境里唱的戏剧，以及戏剧对应的结局。

$\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ $![](https://pic2.zhimg.com/80/v2-b76be0c53e48e0fd2c86e324b783e601.png) $$\small\texttt{“现在是，幻想时间”}$$ $$\large\texttt{程高本中十二金钗及各丫头的结局}$$ $$\texttt{晴雯}$$ 画：既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生。多情公子空牵念。 霁月难逢，彩云易散——“霁月”，明净开朗的境界，旧时称赞人品行高尚、胸怀洒落，就说如光风霁月（出宋诗人黄庭坚语）；雨后新晴叫霁，寓“晴”字。 “彩云”，喻美好；云呈彩叫雯，寓“雯”字。这两句说像晴雯这样的人极为难得，因而也就难于为阴暗、污浊的社会所容，她的周围环境正如册子上所画的，只有“满纸乌云浊雾而已”。 心比天高，身为下贱——这是说晴雯从不肯低三下四地奉迎讨好主子，没有阿谀谄媚的奴才相。 风流灵巧招人怨——传统道德提倡“女子无才便是德”，要求安份守己，不必风流灵巧，尤其是奴仆，如果模样标致、倔强不驯，则必定会招来一些人的妒恨。 寿夭——短命夭折。晴雯被迫害而死时仅十六岁。 多情公子——指贾宝玉。 晴雯从小被人卖给贾府的家仆赖大供役使，连父母的乡籍姓氏都无从知道，地位原是最低下的。 在曹雪芹笔下的许多家仆中，晴雯是反抗性最强的一个。 她藐视王夫人为笼络丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是哈巴狗。 赵姨娘作威虐待芳官，结果被藕官等四个孩子一拥而上“手撕头撞”，弄得狼狈不堪。 晴雯站在反抗者一边，对主子欺压家仆反而吃了亏大为称心。 抄检大观园时，凤姐、王善保家的一伙直扑怡红院，袭人等顺从听命，“任其搜捡一番”，唯独晴雯，“挽着头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提着底子往地一倒，将所有之物尽都倒出来”，公然反抗，还当众指着狗仗人势的王善保家的脸痛骂。 晴雯因此而遭到残酷报复，在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，硬把她“打炕上拉下来”，撵出大观园，当夜就悲惨地死去。贾宝玉对于这样思想性格的一个丫头满怀同情，在她抱屈夭亡后，特意为她写了一篇长长的悼词《芙蓉女儿诔》，以抒发自己内心的哀痛和愤慨。 这说明贾宝玉之亲近晴雯，自有其开明思想为基础，决不是因为“美人的轻怒薄嗔，受宠的使性弄气”使他觉得“更别具有一番风韵的”。曹雪芹在介绍十二钗的册子时，将晴雯置于首位，这是有心的安排。 作者对晴雯的特殊热情，是有现实感受为基础的，在描写她的不幸遭遇的同时，也可能还有政冶上的寄托，所以图咏中颇有“怨时骂世”的味道。 $$\texttt{袭人}$$ 画：一簇鲜花，一床破席。 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 这一首是说袭人的。 枉自温柔和顺——指袭人白白地用“温柔和顺”的姿态去博得主子们的好感。 空云似桂如兰——“似桂如兰”，暗点其名。宝玉从宋代陆游《村居书喜》诗“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”（小说中改“骤”为“昼”）中取“袭人”二字为她取名，而兰桂最香，所以举此，但“空云”二字则是对香的否定。 堪羡——值得羡慕。在这里带有调侃的味道。优伶，旧称戏剧艺人为优伶。这里指蒋玉菡。 公子——指贾宝玉。作者在八十回后原写袭人在宝玉落到饥寒交迫的境地之前，早已嫁给了蒋玉菡，只留麝月一人在宝玉身边，所以诗的后面两句才这样说。 续书未遵原意，写袭人在宝玉出家为僧之后才嫁人，细究起来，就不甚切合诗意了。 袭人原来出身贫苦，幼小时因为家里没饭吃，老子娘要饿死，为了换得几两银子才卖给贾府当了丫头。 可是她在环境影响下所逐渐形成的思想和性格却和睛雯相反。 她的所谓“温柔和顺”，颇与薛宝钗的“随分从时”相似，合乎当时的妇道标准和礼法对奴婢的要求。 这样的女子，从封建观点看，当然称得上“似桂如兰”。 作者在判词中用“枉自”、“空云”、“堪羡”、“谁知”，除了暗示她将来的结局与初愿相违外，还带有一定的嘲讽意味。 这一点，脂砚斋的体会不同，他口口声声称“袭卿”，可能把作者的微词也当作赞词了。 在评这首判词时脂砚斋说：“骂死宝玉，却是自悔。”（是说作者自悔） 这也许只是脂砚斋自己的观点，未必尽符作者本意。 然而，观点尽管不对，批语却仍有研究价值，因为这样批还是话出有因的，否则何以袭人后来嫁给蒋玉菡，倒说宝玉（他的形象中当然有作者的影子在）是该“骂”应“悔”的呢？ 我们理解是宝玉后来的获罪沦落与袭人嫁人，正是同一变故的结果——即免不了招来袭人担心过的所谓“丑祸”。 宝玉为此类“毛病”曾挨过父亲的板子，但他是不会改“邪”归“正”的，所以终至成了累及封建大家庭利益的“孽根祸胎”。 当事情牵连到宝玉所亲近的人时（也许与琪官交换汗巾的事还要成为罪证），袭人既不会像晴雯那样索性做出绞指甲、换红绫小袄之类不顾死活的大胆行动，甚至也不可能象鸳鸯那样横了心发誓说“我这一辈子，莫说是宝玉，便是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，我也横竖不嫁人就完了。若是老太太逼着我，我一刀抹死了也不能从命！” 袭人唯一能用以表示旧情的，只不过是在将来宝玉、宝钗处于“贫穷难耐凄凉”时，与丈夫一起对昔日的主人有些生活上的资助而已，即脂批所谓“琪官（蒋玉菡）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄、宝卿，得同终始。”（甲戌本第二十八回总评） 所以，不管袭人的出嫁是被迫的还是自愿的，或者两者兼而有之，反正，在脂砚斋看来，这是宝玉不早听从“贤袭人”劝“谏”的结果，是宝玉的过失，故曰该“骂”应“悔”。 但实际上曹雪芹并没有什么“自悔”，他后面还借“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春”的诗句来暗示袭人的画（第六十三回），这不也含有嘲讽的意味吗？ 再看册子里所绘的画，是“一簇鲜花，一床破席”，除了“花”、“席”（袭）谐音其姓名外，“破席”的比喻义也并不光彩。 当然，袭人的可讥议并不是什么她不能“从一而终”，而在于她的奴性。 $$\texttt{香菱}$$ 画：一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 这一首是说香菱的。 根并荷花一茎香——暗点其名。 香菱本名英莲，莲就是荷，菱与荷同生池中，所以说根在一起。 书中香菱曾解自己的名字说：“不独菱花，就连荷叶莲蓬都是有一股清香的。”（八十回） 遭际——遭遇。 “自从”二句——这是说自从薛蟠娶夏金桂为妻之后，香菱就被迫害而死了。 “两地生孤木”，两个“土”字加上一个“木”字，是金桂的“桂”字。“魂返故乡”，指死。册上所画也是这个意思。 香菱是甄士隐的女儿，她一生遭遇是极不幸的。 名为甄英莲，其实就是“真应怜”。 按照曹雪芹本来的构思，她是被夏金桂迫害而死的。 从第八十回的文字看，既然“酿成干血痨之症，日渐羸瘦作烧”，且医药无效，接着当写她“香魂返故乡”，亦即所谓“水涸泥干，莲枯藕败”（“藕”谐音配偶的“偶”，乐府民歌中常见）。 所以，戚序本第八十回目就用“姣怯香菱病入膏肓”。 可是，到了程高本，不但回目另拟，而且续书中还让香菱一直活下去，在第一百零三回中写夏金桂在汤里下毒，要谋害香菱，结果反倒毒死了自己，以为只有这样写坏心肠的人的结局，才足以显示“天理昭彰，自害自身”。 把曹雪芹对封建宗法制度摧残妇女的罪恶的揭露与控诉的意图，改变成一个包含着惩恶劝善教训的离奇故事，实在是弄巧成拙。 $$\texttt{黛玉、宝钗}$$ 画：两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。 这一首是说林黛玉和薛宝钗的。 可叹停机德——这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“停机德”，出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》。 故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。 堪怜咏絮才——这句说林黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听大为赞赏。见《世说新语》。 玉带林中挂——这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。 从册里的画“两株枯木（双“木”为“林”），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。 金簪雪里埋——这句说薛宝钗。 前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。本是光耀头面的首饰，竟埋没在寒冷的雪堆里，这是对一心想当宝二奶奶的薛宝钗的冷落处境的写照。 林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个作叛逆者知己，一个为卫道而说教。 脂砚斋曾有过“钗黛合一”说，其确切的解说如何可以研究，但无疑不是否定林、薛二人的差别或对立。 作者将她俩三首诗中并提，除了因为她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同态度的比较，以显示钗、黛的命运遭遇虽则不同，其结果都是一场悲剧。 $$\texttt{元春}$$ 画：一张弓，弓上挂着一个香橼。 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 这一首是写贾元春的。 “二十年”句——这是说元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事了。 “榴花”句——榴花似火，故用“照”字。以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。 用《北史》事：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。 后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴，取石榴多子的意思，表示祝贺。 册子上所画的似乎也与宫闱事有关，因为“弓”可谐“宫”，“橼”可谐“缘”。但这也只是一种可能。 “三春”句——“三春”，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。 “初春”，指元春。“争及”，怎及。意思是元春的三个妺妺都不及她荣华贵。 “虎兔”句——说元春的死期。 “虎兔相逢”，原意不明。 古人把十二生肖与十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，说年月时间，如后四十回续书中说：“是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年月。” 但这样的比附，对这部声称“朝代年纪，失落无考”的小说来说，未免过于坐实。 事实上即使是代表时间，也还难以断定其所指究竟是年月还是月日，因为后一种也说得通。如苏轼《起伏龙行》：“赤龙白虎战明日”，句下自注云：“是月丙辰，明日庚寅。”即以龙（辰）虎（寅）代表月日。 又有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙死胤禎嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。 此外“虎兔相逢”还可解释为生肖属兔的人碰到了属虎的人或者碰到了寅年等等。 又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”，就有可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。“大梦归”，指死。 $$\texttt{探春}$$ 画：两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 这一首是写贾探春的。 自——本。精明，程已本误作“清明”，与第三句头两个字重复。 小说中说“探春精细处不让风姐”（第五十五回），又写她想有一番作为。 “生于”句——说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。脂批：“感叹句，自寓。”意思是说有作者身世感慨在。 “清明”二句——清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。 册子上所画的船中女子即探春。原稿大概有一段描写送别悲切的文字，现在所见后四十回续书中没有这个情节而且把“涕送”改为“涕泣”，一字之差，把送别改为望家了。 画中的放风筝是象征有去无回，所谓“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”（第二十二回探春所制灯迷——风筝。） 所以，放风筝的“放”不是“放起来”而是“放走”的意思，小说特地描写过放走风筝（说是放走病根儿）的情节，则画中放走风筝的“两个人”，当就是后来遣探春远嫁的设谋者，但不能落实，有可能是对投向王夫人怀抱、不承认自己生母的探春怀恨记仇的赵姨娘和贾环。 “千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，与我们现在读到的探春嫁后又回娘家探亲不同。 $$\texttt{湘云}$$ 画：几缕飞云，一湾逝水。 富贵又何为？襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 这一首是写史湘云的。 “富贵”二句——史湘云从小失去了父母，由亲戚抚养，因而“金陵世勋史侯家”的富贵对她来说是没有什么用处的。 襁褓，婴儿裹体的被服，这里指年幼。违，丧失，死去。 转眼吊斜晖——程高本作“展眼吊斜辉”。 吊，对景伤感。斜晖，傍晚的太阳。 这句即所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思。 从后面《红楼梦曲》中我们知道湘云后来是“厮配得才貌仙郎”的，（“脂砚斋本”有“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也”等批语，她可能就是嫁给卫若兰的。） 只是好景不长，丈夫可能早卒。 湘江水逝楚云飞——诗句中藏“湘云”两字，点其名。 同时，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之处。楚云则由宋玉《高唐赋》中楚襄王梦见能行云作雨的巫山神女一事而来。 所以，这一句和画中“几缕飞云，一湾逝水”似乎都是喻夫妻幸福生活的短暂。 $$\texttt{妙玉}$$ 画：一块美玉，落在泥污之中。 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 这一首是写妙玉的。 洁——既是清洁，又是佛教所标榜的净。 佛教宣扬杀生食肉、婚嫁生育等等都是不洁净的行为，人心也是不洁净的，在世界上很少真正有一块洁净的地方，唯有菩萨居处才算“净土”，所以佛教又称净教。 空——佛教要人看破红尘领悟万境归空的道理，有所谓“色不离空，空不离色；色即是空，空即是色”（《大般若经》）等等的言论。皈依佛教，又叫空门。 金玉质——喻妙玉的身份。贾家仆人说她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。”（十七回） 淖（音闹）——烂泥。题咏后两句与册子中所画是同一意思，指流落风尘，并非续书所写的被强人用迷魂香闷倒奸污后劫持而去，途中又不从遭杀。 根据后来在南京发现的靖氏藏本《石头记》脂批中的新材料来看，妙玉大概随着贾府的败落，也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，而换来流落“瓜州渡口……红颜固不能不屈从枯骨”（据周汝昌同志校文）的悲剧结局。 $$\texttt{迎春}$$ 画：一恶狼，追捕一美女——欲啖之意。 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 这一首是写贾迎春的。 子系中山狼——“子”，对男子表示尊重的通称。 “系”，是。“子”“系”合而成“孙”，隐指迎春的丈夫孙绍祖。 语出无名氏《中山狼传》。这是一篇寓言，说的是赵简子在中山打猎，一只狼将被杀时遇到东郭先生救了它。危险过去后，它反而想吃掉东郭先生。所以，后来把忘恩负义的人叫做中山狼。 这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。他家曾巴结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。 花柳质——喻迎春娇弱，禁不起摧残。 一载——一年，指嫁到孙家的时间。赴黄粱——与元春册子中“大梦归”一样，是死去的意思。黄梁梦，出于唐代沈既济传奇《枕中记》。 故事述卢生睡在一个神奇的枕上，梦见自己荣华富贵一生，年过八十而死，但是，醒来时锅里的黄梁米饭还没有熟。 $$\texttt{惜春}$$ 画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 这一首是写贾惜春的。 “勘破”句——语带双关，字面上说看到春光短促，实际是说惜春的三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，使惜春感到人生幻灭。勘，察看。 缁衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披缁。 据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。 青灯——因灯火青荧，故称。 $$\texttt{王熙凤}$$ 画：一片冰山，上有一只雌凤。 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 这一首写王熙凤。 凡鸟——合起来是“鳳”字，点其名。 《世说新语•简傲》说：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家，他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上写了一个“凤”字去了。 嵇康的哥哥很高兴，以为客人说他是神鸟。其实吕安嘲笑他是凡鸟。这里反过来就“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。 “一从”句——因为不知原稿中王熙凤的结局空间如何，所以对这一句有着各种猜测。 脂批说“拆字法”。意思是把要说的字拆开来，但如何拆法没有说。有人说“二令”是“冷”，“三人木”是“秦”（下半是“禾”非“木”），也不像。 吴恩裕先生《有关曹雪芹十种•考稗小记》中说：“凤姐对贾琏最初是言听计‘从’，继而对贾琏可以发号施‘令’，最后事败终不免于‘休’之。故曰‘哭向金陵事更哀’云云。” 研究脂批提供的线索，凤姐后来被贾琏所休弃是可信的。“金陵王”是她的娘家，与末句也相合。画中“冰山”喻独揽大权的地位难以持久。 《资治通鉴•唐玄宗天宝十一年》说：有人劝张彖去拜见杨国忠以谋宝贵。张说：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无所恃乎？”“雌凤”，当指她失偶孤独。 $$\texttt{巧姐}$$ 画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。 势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 这一首是说巧姐的。 “势败”二句——曹雪芹佚稿中贾府后来是“一败涂地”、“子孙流散”的，所以说“势败”、“家亡”。那时，任你出身显贵也无济于事，骨肉亲人也翻脸不认。 当是指被她的“狠舅奸兄”卖于烟花巷。脂批说：“非经历者，此二句则云纸上谈兵，过来人那得不哭！”揭示出这一情节与作者、批者的生活经历的关系。 “偶因”二句——“刘氏”，程高本作“村妇”，当是嫌原句太直露而改的。刘姥姥进荣国府告艰难，王熙凤给了她二十两银子。后来贾家败落，巧姐遭难，幸亏有刘姥姥相救，所以说她是巧姐的恩人。 脂批说刘姥姥“有忍耻之心，故后有招大姐事”（甲戌本第六回），又说巧姐与板儿有“缘”（庚辰本第四十一回），当是指他们后来结成夫妻，过着自食其力的劳动生活。 续本则写巧姐嫁给了一个“家财巨万，良田千顷”的姓周的大地主家做媳妇，把“荒村野店”写成了地主庄院，与作者在画中所预示之意相悖。 “偶”，贾府本不存心济贫，凤姐更惯于搜刮聚敛，对刘姥姥不过是偶施小恩小惠而已。“巧”，语意双关，是凑巧，同时也指巧姐。 $$\texttt{李纨}$$ 画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 这一首是写李纨的。 “桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。 这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。 “到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。 “如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。 $$\texttt{秦可卿}$$ 画：一座高楼，上有一美人悬梁自尽。 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 这是秦可卿的判词。 作者对其评价是"必主淫"，可见其命运也是很悲惨的，至于后两句直接点出荣、宁二府中的龌龊事，含义就更明显了。 书中有多处暗示，秦可卿与她的公公贾珍关系非同一般，这与这两首判词的意思是相符的。 另外，在这里讲一句题外话，据说《红楼梦》初稿时，曹雪芹将贾珍和秦可卿的关系写了进去，后来可能是因为曹雪芹的一个好朋友很喜欢秦可卿这个人物，于是让曹雪芹将这一段改掉了。 但或者是修改得不是很仔细彻底，或者是曹雪芹先生有意为之，书中留下了许多的细节可以供读者做出推测的。 想知道依据前八十回推测出来的结局，请听下回分解。